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　　就放假安排進(jìn)行大模范的調(diào)查問(wèn)卷實(shí)屬罕見(jiàn)，意見(jiàn)與建議也似節(jié)假日旅游那般“井噴”。“問(wèn)計(jì)于民”，是“民意政治”的顯著特征之一，也是體現(xiàn)執(zhí)政者的政治智慧。正如有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者所說(shuō)，正是在廣泛的社會(huì)表達(dá)中，我們能夠正確地整合出社會(huì)的共同利益。同樣，廣泛充分地表達(dá)也能使我們準(zhǔn)確地把握其利益的差別，更重要的是能夠及時(shí)地進(jìn)行利益的協(xié)調(diào)，避免形成嚴(yán)重的社會(huì)分化和利益沖突，以保證社會(huì)健康發(fā)展。

　　中國(guó)的假期制度設(shè)置滋生出“中國(guó)式挪假”——2個(gè)7天“長(zhǎng)假”(春節(jié)、國(guó)慶)和5個(gè)3天“小長(zhǎng)假”(元旦、清明、五一、端午、中秋)。節(jié)假日與雙休日的“排列組合”，看上去是簡(jiǎn)單的“數(shù)學(xué)”，其實(shí)蘊(yùn)涵著“哲學(xué)”。休假的天數(shù)總量沒(méi)有變化，但由于排列組合的不同，就會(huì)導(dǎo)致相關(guān)權(quán)利的“流失”，抑或強(qiáng)化了小長(zhǎng)假與黃金周的經(jīng)濟(jì)學(xué)功效。假期的“量”雖然沒(méi)有變，可是“質(zhì)”卻有變化。

　　節(jié)假日，首先要滿(mǎn)足休息權(quán)。至于傳統(tǒng)節(jié)假日的文化傳承、內(nèi)涵，以及通過(guò)組合成為小長(zhǎng)假與黃金周，則是衍生價(jià)值。本末關(guān)系，不能倒置。馬斯洛需求層次理論：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。休息權(quán)是生理上的需求，節(jié)假日的文化象征等則是情感層面上的需求。如果休息權(quán)得到充分尊重、休息得到滿(mǎn)足，必然會(huì)上升到情感需求層面。相反，如果連休息的生理需求都不能滿(mǎn)足，情感需求便是奢望。

　　放假安排須凝聚大智慧。這一次的調(diào)查問(wèn)卷是一個(gè)良好開(kāi)端，可以匯聚不同階層的意見(jiàn)與建議，或許意見(jiàn)分歧很厲害，或許建議也是五花八門(mén)，如何去粗取精、去偽存真，最終形成共識(shí)，惟大智慧才能擔(dān)當(dāng)。民智可貴之處在于啟發(fā)官智、豐富官智。廣開(kāi)民智，啟發(fā)官智，形成民智與官智的“互動(dòng)”，方能為改革發(fā)展把準(zhǔn)脈。由此可見(jiàn)，大智慧來(lái)源于官智與民智的磨合、碰撞與博弈，來(lái)源于官智與民智的“1+1>2”。

　　放假安排需進(jìn)入“我時(shí)代”。“我的假期我做主”，一方面表現(xiàn)在放假安排上尊重每個(gè)人的表達(dá)權(quán)，由“小我”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)“大我”訴求;另一方面還體現(xiàn)了以人為本的制度善意，讓公民的休息權(quán)、休閑權(quán)實(shí)至名歸。這里面我們還必須正視假期被“工作需要”挪用的問(wèn)題，再怎么科學(xué)合理地放假安排，如果經(jīng)常被用人單位“挪用”，制度利好也會(huì)落空。鑒于此，不妨在放假安排的頂層設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)有效預(yù)防“被加班”。