雪狼2010年作品《裕固吉祥圖》收藏于肅南縣博物館

《裕固吉祥圖》解說詞

裕固族起源于古代蒙古高原的突厥回鶻，十三世紀后又融入了古代蒙古人。

《裕固吉祥圖》的作者雪狼以他雄厚的游牧文化根底為基礎，巧妙地吸取了唐卡畫風格，以他獨特的畫風表現了千百年來裕固族人跌宕起伏的歷史。

迄今為止，從薩滿教到摩尼教、佛教、藏傳佛教，天神汗騰格爾（帝釋天）一直是裕固人崇敬和信仰的守護神。汗騰格爾右手拿著神奇的套繩（裕固語叫查勒木），左手拿著回紇（鶻）彎刀，騎著白色大象，身披北極熊披風，在三十三天神壇守護著裕固族人安居樂業的生活。因此，天神汗騰格爾在畫中占據著重要的位置。汗騰格爾兩側有裕固飛天獻出的“吉祥三寶”和哈達，與裕固人喜愛的海東青（裕固語哈熱其蓋，漢語“鶻”、“獵隼”）、鴿子、天鵝、丹頂鶴等飛禽共同組成裕固吉祥圖的天層。

西至哈志是裕固人傳說中的家園，這個名字在每個裕固族人心里根深蒂固，千佛洞、萬佛峽和八字敦唱遍了群山草原和戈壁沙漠，胡楊林、淡水湖牽動著每一個裕固族人寄托美好心愿的感情。雪狼用他豐富的想象力在吉祥圖的中心位置畫出了茫茫沙漠包裹中的西至哈志及其神韻。

公元744年，回紇人骨力裴羅統一了蒙古高原，建立了回紇王朝，并在額爾渾河畔興建了回紇牙帳。公元751年，改稱回鶻王朝，并與唐朝聯姻。雪狼在參照大量文獻資料、充分尊重歷史的前提下，進行再創作，將回鶻牙帳和骨力裴羅夫婦畫于整幅畫面西側中心位置。

公元1209年，回鶻高昌王亦都護巴爾術阿爾忒的斤臣服于成吉思汗后，跟隨成吉思汗東征西討，建立了赫赫戰功。巴爾術阿爾忒的斤成為成吉思汗第五子和駙馬。巴爾術阿爾忒的斤是回鶻人傳說中的博格達汗，他的后代在蒙元統治時期世代與黃金家族聯姻，享有和蒙古黃金家族平等的待遇。在和蒙古人同甘苦、共患難的七百多年間，回鶻人與蒙古人和睦相處，相互合作，相互交融，你中有我，我中有你。明朝，蒙古黃金家族成員卜煙帖木兒降明后，被封為安定王，統領薩里維吾爾，他的后人便成了今天的裕固人安姓大家族的主要組成部分。雪狼在尊重歷史的前提下，在畫面東側中心位置展現出十三世紀蒙古、回鶻融合的畫面。

從阿爾金山一帶東遷祁連山地區是裕固人最為悲愴的生離死別的歷史事件。從祖先駐地千辛萬苦、長途跋涉到祁連山，祁連山的八字敦草原和祁連山的高峰之一八寶山（裕固人叫乃曼鄂爾德尼）是他們東遷后居住了幾百年的家園，在裕固人的心里，祁連山的主峰之一八寶山（裕固人叫乃曼鄂爾德尼）是他們的神山，因此，雪狼把八寶山放入吉祥圖的中心位置，用八寶山頂覆蓋的千年積雪來象征潔白、圣潔，表達裕固族兒女深深的感激之情，感激在大自然的恩賜下祖祖輩輩富足安康的幸福生活。

明花，這個河西走廊并不顯眼的地方孕育出裕固族許多優秀人才。他們曾在生存環境極為惡劣的情況下以駝隊為生，為絲綢之路的發展和繁榮做出了極大的貢獻。駱駝在明花裕固人生活中體現出真正意義上的“沙漠之舟”之美譽。雪狼把明花沙漠和駝隊畫入吉祥圖內，紀念裕固人對河西走廊經濟發展和文化交流做出的貢獻。

草原文明是裕固文化的根底，古老的回鶻人“逐水草而居”，游牧在皇城、康樂、大河等裕固族人居住區繁衍傳承，代代相傳。他們至今仍保留著崇尚天地、崇尚大自然的良好傳統，世代保護和守望著祁連山，守望著舉世罕見的九排松、丹霞地貌、馬場灘草原、雪山等“處女地”，并用祭奠鄂博的儀式來守護這些大自然文化，雪狼在吉祥圖里融入了這些美景，并充分體現了游牧文化對大自然的崇拜和呵護。

裕固帳篷是裕固族獨有的住所。因裕固人游牧于山巒河溝，為了方便攜帶，他們便制作出這種輕便、簡潔的純牛毛編制的獨特的流動房屋。雪狼在裕固帳篷前記錄了裕固人婚禮、娛樂、歌舞的景象，來寄托裕固人繁榮昌盛、后繼有人的美好愿望。

鮮花盛開的季節正是裕固人創造美好生活的開始，雪狼用畫筆記錄了裕固人現實生活的點點滴滴，將賽馬、摔跤、射箭等娛樂活動和剪羊毛、搟氈、織褐子等勞動場景融為一體，寄托了雪狼對裕固人民安居樂業、興旺發達的美好祝愿!。

雪狼2010年作品《裕固男子像》收藏于肅南縣博物館

眼神犀利，睿智祥和，肩寬體壯，崇尚威武，勤勞勇敢的裕固男子像。

雪狼2010年作品《裕固女子像》收藏于肅南縣博物館

美麗大方，溫柔善良，勤儉持家，聰慧干練，母儀天下的裕固女子像。