悠悠三晉，表里山河。滔滔黃河，華夏祖源。雄雄朔州，秦月漢關(guān)。巍巍佛塔，國寧邦安！

山西是一片古老的土地、一片熱忱的土地、一片富饒的土地。這里曾經(jīng)是中華民族上古神話中的明君堯、舜、禹統(tǒng)御九州的建都之所；這里曾經(jīng)是中原農(nóng)耕民族與草原游牧民族逐鹿天下的鏖戰(zhàn)沙場；這里曾經(jīng)是“海內(nèi)最富”的晉商們縱橫捭闔的龍山虎邸；這里也同樣是地上遺存佛、道教古建筑最多的文物大省。

晉北朔州自古以來就是兵家重鎮(zhèn)，被中原政權(quán)和草原民族反復(fù)爭奪，似乎千年之前凝滯的空氣中都聞聽著擂鼓聲聲的殺伐之音、彌漫著驚怖難嗅的血腥之氣。但這里的釋迦塔卻因供奉佛祖釋迦牟尼的佛家舍利而祛除了不少戾氣，祥和安泰了許多。

釋迦塔位于朔州市應(yīng)縣城區(qū)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱“應(yīng)縣木塔”，建于遼清寧二年（公元1056年），是世界上現(xiàn)存最高最古的一座呈平面八角形木構(gòu)塔式建筑。由于遼是契丹族建立的少數(shù)民族地方政權(quán)，所以木塔的整體風(fēng)格極具契丹族粗獷、曠闊的特點。

從遼代興建，歷經(jīng)金、元、明、清、民國到如今，近千年的風(fēng)霜雨雪侵蝕以及多達十幾次的強烈地震都未把佛塔摧毀，在整個世界范圍來說也堪稱奇跡。釋迦塔也因此與意大利的比薩斜塔、法國的埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”，但更為重要的是，釋迦塔完全是木構(gòu)建筑，未曾施一釘一鉚，而且落成年代要比后兩者久遠得多。

更為傳奇的是，在民國軍閥混戰(zhàn)時期，馮玉祥想要把勢力擴展到山西，遭到“山西王”閻錫山的抵抗，兩軍在釋迦塔附近展開激戰(zhàn)，互相發(fā)射了二百多枚炮彈，塔身居然依舊聳立于天地之間，毫發(fā)無傷，紋絲未動。不得不慨嘆古代建筑技術(shù)的高超和獨具匠心。

幾乎自建成后，歷代皇帝都要在釋迦塔上題寫匾額，似乎要證明在這座晉北征戰(zhàn)之地完成了萬世之業(yè)就必須要勒石記功，而像先代霍去病、竇憲那種出塞千里、封狼居胥的壯舉在他們眼里已經(jīng)無法彰顯其赫赫武功，因此談釋迦塔的綿長，匾額便不得不提。

明成祖朱棣殺伐決斷、威行漠北，五次親征，基本解除了草原元朝殘余勢力的侵擾，保證了明初六十年的繁榮與穩(wěn)定。永樂二十一年（1423年）他在回師途中，駐蹕在應(yīng)縣，為釋迦塔題寫了“峻極神工”四個大字，在贊美佛塔精湛的技藝同時也宣揚了自己的煊赫戰(zhàn)功。

明武宗一生以做將軍自美，因此在明正德十二年（1517年）的時候終于迎來了他統(tǒng)兵出征的機會。蒙古韃靼部南侵，明武宗在應(yīng)縣大破敵軍。此等勝利不紀(jì)念一下，不是極度愛慕虛榮的武宗的作為。因此他也在釋迦塔題了“天下奇觀”四個大字，只是不知他的心境是在贊美佛塔還是在吹噓自己……

斗拱是中國古代建筑所特有的結(jié)構(gòu)形式，靠它將梁、枋、柱連接成一體。釋迦塔設(shè)計有近六十種形態(tài)各異、功能有別的斗拱，是中國古建筑中使用斗拱種類最多，造型設(shè)計最精妙的建筑，堪稱一座斗拱博物館。

釋迦塔內(nèi)還有歷代的佛教塑像、壁畫以及一些經(jīng)典經(jīng)卷，這些都見證了釋迦塔曾經(jīng)的歲月變遷。晉北的蒼涼與草原的厚重將朔州這座城市塑造成了一座適應(yīng)金戈鐵馬、瓦釜雷鳴的勇士之城。釋迦塔的慈悲佛法又使人們遺忘了殺戮和仇恨，共同沐浴在這梵音聲聲的佛光普照之中。

一千年，是一個漫長的時間，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。無數(shù)段精彩的人生消逝在歷史的滾滾洪流中，無論帝王將相還是販夫走卒都逃不過時間齒輪的不斷轉(zhuǎn)動。天空依然那么湛藍，明月還是那么通透，但世事卻早已變幻。唯有這座佛塔伴著清風(fēng)白云度過了那漫長而又紛繁躁擾的千年時光。